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染说(苏伯衡/)
凡染象天象地象东方象南方象西方象北方象草木
象翟象雀以为色取蜃取栀取蓝取茅蒐取橐卢取豕
首取象斗取丹秫取涚水取栏之灰以为材炽之沤之
暴之宿之淫之沃之涂之挥之渍之以为法一入再入
三入五入七入以为候天下染工一也于此有布帛焉
众染工染之其材之分齐同其法之节制同其候之多
寡同其色之浅深明暗枯泽美恶则不同其深而明泽
而美者必其工之善者也其浅而暗枯而恶者必其工
之不善者也盖天下之技莫不有妙焉染之妙得之心
而后色之 妙应 于手染至于妙则色不可胜用矣夫安
得不使人接于目而爱玩之乎此惟善工能之非不善
工可能也夫工于染者之所染 (第 5a 页)
凡染象天象地象东方象南方象西方象北方象草木
象翟象雀以为色取蜃取栀取蓝取茅蒐取橐卢取豕
首取象斗取丹秫取涚水取栏之灰以为材炽之沤之
暴之宿之淫之沃之涂之挥之渍之以为法一入再入
三入五入七入以为候天下染工一也于此有布帛焉
众染工染之其材之分齐同其法之节制同其候之多
寡同其色之浅深明暗枯泽美恶则不同其深而明泽
而美者必其工之善者也其浅而暗枯而恶者必其工
之不善者也盖天下之技莫不有妙焉染之妙得之心
而后色之 妙应 于手染至于妙则色不可胜用矣夫安
得不使人接于目而爱玩之乎此惟善工能之非不善
工可能也夫工于染者之所染 (第 5a 页)
复王龙溪先生(沈懋学/)
前者辱赐先君墓文兼示易系大义感刻感刻卧病数
月蒙恩放归当即叩首师门致谢而沈疴未愈政从事
方书服药杜门尚难远出俟贱恙少愈或能一候于金
波园也承手谕诱以尽言深服吾师弘度夫致良知自
能知语知默知进知退道在随时无成心可执诚哉斯
语顾今人自反语默进退孰通知乎夫已与人原无二
理外与内原无二机二之则不能通天下之感矣子张
问达孔子以质直好义察言观色虑以下人语之夫子
张务外人也孔子不独以质直好义自信而必欲其审
言色以下人岂更益之务外哉窃谓言色在人而察且
观焉虑以下焉良知之 妙应 本如是其合外内而通人
已也不然则语默进退愧随时之义矣吾师自信稍过
而人且未必直言效忠任己以应物而不顾 (第 4b 页)
前者辱赐先君墓文兼示易系大义感刻感刻卧病数
月蒙恩放归当即叩首师门致谢而沈疴未愈政从事
方书服药杜门尚难远出俟贱恙少愈或能一候于金
波园也承手谕诱以尽言深服吾师弘度夫致良知自
能知语知默知进知退道在随时无成心可执诚哉斯
语顾今人自反语默进退孰通知乎夫已与人原无二
理外与内原无二机二之则不能通天下之感矣子张
问达孔子以质直好义察言观色虑以下人语之夫子
张务外人也孔子不独以质直好义自信而必欲其审
言色以下人岂更益之务外哉窃谓言色在人而察且
观焉虑以下焉良知之 妙应 本如是其合外内而通人
已也不然则语默进退愧随时之义矣吾师自信稍过
而人且未必直言效忠任己以应物而不顾 (第 4b 页)
诚斋先生易传序(尹耕/)
诚斋先生宋人也文章行谊冠绝当世他作往往梓行
易传则否宋人曾取置秘省卒不颁布良惭不广嗣是
盖无闻者三百年矣明守臣尹耕乃为刻诸开之郡斋
尹耕曰往余得是传于好奇者谓易尽在是矣故乐为
刻之叙曰夫易其可易言哉惟圣人全体至道幽赞神
明 妙应 感形化裁机务是故泄天之精发地之灵会人
之极布法立象直指逆数以通能于百姓及夫观象命
辞研理翼传然后探玄 (第 32a 页)
诚斋先生宋人也文章行谊冠绝当世他作往往梓行
易传则否宋人曾取置秘省卒不颁布良惭不广嗣是
盖无闻者三百年矣明守臣尹耕乃为刻诸开之郡斋
尹耕曰往余得是传于好奇者谓易尽在是矣故乐为
刻之叙曰夫易其可易言哉惟圣人全体至道幽赞神
明 妙应 感形化裁机务是故泄天之精发地之灵会人
之极布法立象直指逆数以通能于百姓及夫观象命
辞研理翼传然后探玄 (第 32a 页)
普济清微洞玄冲虚妙感慈惠护国庇民崇福洪恩真
君九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济高明弘静冲湛 妙应 仁惠辅国佑民隆福洪恩真君记文称二神皆南
唐义祖之子一名知證封江王一名知谔封饶王按南
唐书江王知證后进 (第 13a 页)
君九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济高明弘静冲湛 妙应 仁惠辅国佑民隆福洪恩真君记文称二神皆南
唐义祖之子一名知證封江王一名知谔封饶王按南
唐书江王知證后进 (第 13a 页)
楞严会上虽已證于圆通菩萨戒中亦尝开于忏悔以
众生之宿业致诸佛之兴慈谨诣仁祠恭依梵律伏愿
示大悲悯念多劫之尘劳放普光明度一切之苦厄长
在清夷之处远离怖畏之灾一心贯十方罪无实相业
通三世忏有明文敬仰威容式脩净供伏愿慈航济难
法炬开明庶几有相之身永除无妄之疾一门皆吉诸
福大来誓脩精进之因期證圆通之果
祈福道场诸长老升堂疏
窃闻昔 妙应 菩萨乃再世之辟支今长老禅师实后身
之圆智传心一印利物同符以无等慈悲设无尽誓愿
说无上法要度无边众生况 (第 9b 页)
众生之宿业致诸佛之兴慈谨诣仁祠恭依梵律伏愿
示大悲悯念多劫之尘劳放普光明度一切之苦厄长
在清夷之处远离怖畏之灾一心贯十方罪无实相业
通三世忏有明文敬仰威容式脩净供伏愿慈航济难
法炬开明庶几有相之身永除无妄之疾一门皆吉诸
福大来誓脩精进之因期證圆通之果
祈福道场诸长老升堂疏
窃闻昔 妙应 菩萨乃再世之辟支今长老禅师实后身
之圆智传心一印利物同符以无等慈悲设无尽誓愿
说无上法要度无边众生况 (第 9b 页)
夫任用无方故情文异尚譬如钱体为圆钩形为曲箸
则尚直屏则成方大匠之家器饰杂出要其格度不过
总心机之 妙应 假刀铦以成功耳至于众工小技擅巧
分门亦自力限有涯不可彊也姑陈其目第而为言郊
庙之词庄以严戎兵之词壮以 (第 31b 页)
则尚直屏则成方大匠之家器饰杂出要其格度不过
总心机之 妙应 假刀铦以成功耳至于众工小技擅巧
分门亦自力限有涯不可彊也姑陈其目第而为言郊
庙之词庄以严戎兵之词壮以 (第 31b 页)
染说 苏伯衡
凡染象天象地象东方象南方象西方象北方象草木
象翟象雀以为色取蜃取栀取蓝取茅蒐取橐卢取豕
首取象斗取丹秫取涚水取栏之灰以为材炽之沤之
暴之宿之淫之沃之涂之挥之渍之以为法一入再入
三入五入七入以为候天下染工一也于此有布帛焉
众染工染之其材之分齐同其法之节制同其候之多
寡同其色之浅深明暗枯泽美恶则不同其深而明泽
其美者必其工之善者也其浅而暗枯而恶者必其工
之不善者也盖天下之技莫不有妙焉染之妙得之心
而后色之 妙应 于手染至于妙则色不可胜用矣夫安
得不使人接于目而爱玩之乎此惟善工能之非不善
工可能也夫工于染者之所染 (第 9b 页)
凡染象天象地象东方象南方象西方象北方象草木
象翟象雀以为色取蜃取栀取蓝取茅蒐取橐卢取豕
首取象斗取丹秫取涚水取栏之灰以为材炽之沤之
暴之宿之淫之
三入五入七入以为候天下染工一也于此有布帛焉
众染工染之其材之分齐同其法之节制同其候之多
寡同其色之浅深明暗枯泽美恶则不同其深而明泽
其美者必其工之善者也其浅而暗枯而恶者必其工
之不善者也盖天下之技莫不有妙焉染之妙得之心
而后色之 妙应 于手染至于妙则色不可胜用矣夫安
得不使人接于目而爱玩之乎此惟善工能之非不善
工可能也夫工于染者之所染 (第 9b 页)
海而无间即三圣所谓中也本至简也而求之
繁至易也而求之难不其谬乎征藩以来再遭
张许之难呼吸生死百鍊千摩而精光焕发益
信此知之良神变 妙应 而不流于荡渊澄静寂
而不堕于空徵之千圣莫或纰缪虽百氏异流
咸于是乎取证焉噫亦已微矣始教学者悟从 (第 52a 页)
繁至易也而求之难不其谬乎征藩以来再遭
张许之难呼吸生死百鍊千摩而精光焕发益
信此知之良神变 妙应 而不流于荡渊澄静寂
而不堕于空徵之千圣莫或纰缪虽百氏异流
咸于是乎取证焉噫亦已微矣始教学者悟从 (第 52a 页)
梁欲飞无翼读之令人失涕师之学发明同体
万物之旨使人自得其性故于人义天常无不
恳至而居常处变神化 妙应 以成天下之务可
由此出其道可以通诸万世而无弊者得其道
之中也录此可以想见其槩德洪跋
寄正宪男 (第 34b 页)
万物之旨使人自得其性故于人义天常无不
恳至而居常处变神化 妙应 以成天下之务可
由此出其道可以通诸万世而无弊者得其道
之中也录此可以想见其槩德洪跋
寄正宪男 (第 34b 页)
与于此若此者岂惟后世之所难能虽
古之名世大臣盖亦未之多闻也守仁每诵明公
之所论奏见其洞察之明刚果之断 妙应 无方之
知灿然剖析之有条而正大光明之学凛然理义
之莫犯未尝不拱手起诵歆仰叹服自其识事以
来见世之名公 (第 20a 页)
古之名世大臣盖亦未之多闻也守仁每诵明公
之所论奏见其洞察之明刚果之断 妙应 无方之
知灿然剖析之有条而正大光明之学凛然理义
之莫犯未尝不拱手起诵歆仰叹服自其识事以
来见世之名公 (第 20a 页)
玄妙道冲虚圣祐真应真君
静慕玄风灼观往事无为曰道必刻意缮性而始成修
身乃真非积行累功而莫就大茅君奇操矫俗精思集
虚壹德斋心受龟台西华之秘旨万灵受职开金陵句
曲之宗坛丹光千载以如新宝气三峰而弥固发祥肇
祉民到于今称之逆雨宁风天之所助顺也亶惟作圣
允合祐神孔盖翠旌祀莫严于司命琼文蕊简礼爰谨
于秩宗假兹聪明佐予平治可
茅山第二峰二茅君特加封定箓右禁至道冲
静德祐 妙应 真君
合人心理万物礼宜顺于鬼神建皇极锡庶民徵有稽
于旸雨大江以东之地句曲维望而尊土乐升平岁称
稔足二 (第 14b 页)
静慕玄风灼观往事无为曰道必刻意缮性而始成修
身乃真非积行累功而莫就大茅君奇操矫俗精思集
虚壹德斋心受龟台西华之秘旨万灵受职开金陵句
曲之宗坛丹光千载以如新宝气三峰而弥固发祥肇
祉民到于今称之逆雨宁风天之所助顺也亶惟作圣
允合祐神孔盖翠
于秩宗假兹聪明佐予平治可
茅山第二峰二茅君特加封定箓右禁至道冲
静德祐 妙应 真君
合人心理万物礼宜顺于鬼神建皇极锡庶民徵有稽
于旸雨大江以东之地句曲维望而尊土乐升平岁称
稔足二 (第 14b 页)